? ????? 古人說(shuō)得好，“茶似隱，酒似俠”。所謂茶道，于是有了隱者所追求的超脫世外。所以喝茶，不僅是用來(lái)解渴，更應(yīng)懂得品賞茶中的蘊(yùn)涵之道，因?yàn)槔锩婕扔衅凡枞说淖非螅钟衅凡枞说牡览怼?/span>
?? ? 道家有云：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。茶道屬于東方文化，源于中國(guó)，盛于日本，雖說(shuō)現(xiàn)在中國(guó)的茶道與日本的茶道講究的差異很大，可以說(shuō)是茶道的兩個(gè)極端，但所最追求的卻殊途同歸，都是追求茶中蘊(yùn)涵的的最高境界‘無(wú)’。
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? 茶吸收天地之靈氣于一身，最是親近自然，深合天地大道，富含宇宙的無(wú)窮奧秘。所以，喝茶就是在喝自然，讀天地。
??? ? 君不見(jiàn)曹松品茶“靠月坐蒼山”，鄭板橋品茶邀請(qǐng)“一片青山入座”，陸龜蒙品茶“綺席風(fēng)開(kāi)照露晴”，李郢品茶“如云正護(hù)幽人塹”，齊己品茶“谷前初晴叫杜鵑”，曹雪芹品茶“金籠鸚鵡喚茶湯”，白居易品茶“野麝林鶴是交游”。
?? ?? 在茶人眼里，茶中藏月，而月中有情；茶中有山，而山中有景，景中孕情；茶中有風(fēng)，而風(fēng)起云卷，故風(fēng)有情、云有情，人亦有情。
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不論皇家、凡人還是俗、禪、道家，品茶各行其法，各得其雅，不足而一論之。但茶道無(wú)外乎兩種表現(xiàn)形式，這兩種形式一種以日本茶道最為著名，另一種則以我們中國(guó)自己的茶道最為代表。日本的茶道講究和、敬、清、寂，過(guò)程中又添加了無(wú)數(shù)的美學(xué)元素，通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶，來(lái)增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，讓人能真實(shí)的接觸到了茶所蘊(yùn)涵的絲絲美感。它是由茶道中看不見(jiàn)的最高境界‘無(wú)’來(lái)推演出萬(wàn)物，再以看得見(jiàn)的萬(wàn)物風(fēng)情，來(lái)彰顯最終的境界‘無(wú)’。
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? ?日本茶道由開(kāi)始的至簡(jiǎn)到現(xiàn)在的繁瑣，已經(jīng)不僅僅是品茶如此簡(jiǎn)單，而是將茶中看不見(jiàn)的的道德修養(yǎng)與境界，以看的見(jiàn)形式凸現(xiàn)出來(lái)，以觸摸到的身體之美，來(lái)說(shuō)明虛無(wú)的靈魂之美，讓飲者達(dá)到“內(nèi)省修行”的目的。更是在沏茶、賞茶的過(guò)程中，讓飲者的的心慢慢靜下來(lái)，丟掉雜念、戾氣與疲憊，然后以最平和的心態(tài)，去體味茶中的自然之美。能在茶道中凸顯人對(duì)自然的回歸渴望，借茶來(lái)分享天地的韻味。
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?而我們中國(guó)的茶道則恰恰相反。它不同于日本的茶道，走的是另一條路，根本不需要任何的裝飾，它遵循大道至簡(jiǎn)的原則，丟棄一切可丟棄的，只留下那一絲絲根本。用最原始的方式接近自然，不加一絲人為氣息。它追求天人合一的禪境，讓飲者在聞著茶香中凝神靜氣下來(lái)，體會(huì)茶中蘊(yùn)涵的精、氣、神。
?? ? 在幾千年的追求探索中，丟棄了各種繁瑣的儀式與名貴的器具，簡(jiǎn)單的都不成樣子了，像那泡茶的工具，只剩下一個(gè)泥捏的茶壺和幾個(gè)茶杯，甚至連這些都丟棄了，直接用一個(gè)大碗泡茶而已。但，這恰恰正是中國(guó)的茶道之美，美在返璞歸真，能借靈魂之韻來(lái)說(shuō)明形體之美，更容易的徹悟人生。
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? ?將一小捏茶葉裝入杯中，倒上熱水，看著皺巴巴的茶葉片在水中伸展開(kāi)軀體，抖擻了精神，就好像突然有了靈魂一般。然后飲者飲著茶水，將自己的所有寄托于茶葉之上，借此來(lái)寄情于山水，忘情與山水，心融于山水，憑借自己的悟性去貼近它、理解它。將萬(wàn)物撥開(kāi)，只問(wèn)本心。然后，再借此機(jī)會(huì)，由萬(wàn)物的靈魂去追尋自然界存在的最高境界‘無(wú)’，將一切可看到的東西都忘記，進(jìn)而追尋那看不到的境界‘無(wú)’。
?? ? ? ?無(wú)論是中國(guó)茶道還是日本茶道，表現(xiàn)形式雖不同，更可以說(shuō)是背道而馳，但，都是為幫人們徹悟人生和探索人文宇宙的精神而發(fā)展起來(lái)的。它們各有各的優(yōu)點(diǎn)，也各有各的局限。像中國(guó)茶道蘊(yùn)涵著“情來(lái)爽朗滿天地”的激情以及“更覺(jué)鶴心杳冥”那種與大自然達(dá)到“物我玄會(huì)”的絕妙感受，是日本茶道所不及的，而日本茶道將日常生活行為與宗教、哲學(xué)、倫理和美學(xué)熔為一爐，變成為一門綜合性的文化藝術(shù)活動(dòng)，這是中國(guó)茶道所欠缺的。
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